Indigenous Peoples FPIC Protocols

Protocolo Autónomo–Mandato- del Pueblo Arhuaco- de la Sierra Nevada de Santa Marta para el relacionamiento con el mundo externo incluyendo la consulta y el Consentimiento previo, libre e informado Esto garantiza la vida de los indígenas y de los no indígenas. Las sociedades no indígenas hablan de pudor, de derecho a la privacidad conyugal, a la intimidad y esto se constituye en elementos de valores éticos y morales que rigen las conductas y las convivencias de los miembros. Entonces, así mismo, la Ley de Origen se rige bajo la privacidad sagrada; lo oculto, o lo no expuesto a la contemplación o manipulación material, es la fuente o fuerza del poder de la vida. Por eso la espiritualidad y la materialidad constituyen una sola unidad de vida que se retroalimenta. En tal orden, las sociedades humanas y todas las demás especies, para que se complementen espiritual y materialmente; a los indígenas les fueron concedidas las funciones espirituales para que apoyen la existencia material; por eso fueron establecidos en territorios sagrados con todos los elementos sagrados para regir o gobernar la vida como lo establece la Ley de Origen. De acuerdo con la LEY DE ORIGEN, el gobierno propio ancestral como Pueblo Arhuaco están orientados por los Padres espirituales –Kaku jina- representados por un cerro, una piedra, un árbol u otras formas masculinas, y las Madres espirituales –Zaku jina – representadas en una laguna, un manantial u otras formas femeninas; seres de la naturaleza encargados de mantener el orden y el equilibrio. El ejercicio de gobierno propio ancestral implica un conjunto de relaciones entre los espacios sagrados: los Kaku jina, Zaku jina, Achuna jina o Tany –Los ancestrosKa’dukwu (lugar de consulta espiritual), las Kunkurwa –centros ceremoniales de gobierno - principales de cada pueblo y los Murunsama -(instrumentos propios y ancestrales de consulta)-. Asimismo, los centros ceremoniales de gobierno poseen un mandato cada uno por separado, ejercen jurisdicción y gobierno acorde al calendario tradicional, es decir, dentro del territorio cada Kunkurwa principal con el conjunto de espacios sagrados ejercen físicamente en una región su propia gobernabilidad acorde con los mandatos que le fueron dejadas desde la Ley de Origen. 50